Le terme d'apocalypse est devenu synonyme de catastrophes multiples car beaucoup ne retiennent du Livre de l'Apocalypse que la succession de malheurs qui déferlent sur la Terre.
Mais plusieurs fils conducteurs peuvent nous accompagner dans une étude de l'Apocalypse selon Jean.
1. Le passé : Jean a connaissance des évènements qui se sont passés pour Israël, notamment la destruction du premier Temple et l'exil des Juifs à Babylone. Il connaît aussi les prophètes de l'Ancien Testament.
2. Le présent : Pour Jean, le présent c'est le premier siècle de notre ère sous la domination de Rome dont l'Apocalypse prophétise la chute quatre siècles plus tard.
3. Notre présent : Nombres d'évènements actuels en ce XXIe viennent illustrer ce que Jean a pu voir venir il y a près de deux millénaires dans une dimension allégorique ou symbolique. Il est tout à fait d'actualité que la notion d'Apocalypse soit assimilée à celle de catastrophe.
4. Notre avenir : Les visions eschatologiques de Jean sur les temps de la fin sont le reflet de celles des prophètes antérieurs. Leur accomplissement est intemporel dans la mesure où une même prophétie, comme l'effondrement d'une cité, peut annoncer ce qui s'est passé au temps de Babylone, de Rome ... ou de nos jours.
5. Notre espérance : Elle trouve sa source dans "l'âge d'or" du jardin d'Eden, et son aboutissement dans le Royaume de Dieu tel qu'il nous est décrit aux derniers chapitres de l'Apocalypse selon Jean.
Le retour à l'âge d'or est une espérance plus ou moins consciente qui se manifeste dans de nombreuses cultures et croyances depuis des millénaires et c'est en assumant cette espérance que nous pouvons avoir un regard constructif pour l'avenir de l'humanité.
